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老天爷是谁?孔子:天是不可动摇的终极信仰,老子:“道”是天地万物的终极信仰

老天爷是谁?

中国神话传说中天上的主神,这是上古时期的含义。那么这个老天爷到底是谁?从周朝开始昊天成为周朝至尊神,儒教独尊后,这种信仰被历代王朝沿用,成为华夏历代国家正统祭祀的最高神。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷,他是自然和下界国家的主宰,他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

孔子:天是不可动摇的终极信仰

在中国古代的传统思想里,天是作为世界的终极根源的,就是万事万物到了老天爷那里就到了最高最后的本原了,因此《诗经大雅》中有天生丞民,有物有则;民之秉彝,好是懿德之诗句。老天爷主宰一切,人间的统治者帝王因此被冠以天子名号。孔子认为这种天人秩序是无与伦比的,因此无比坚定地说周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。在孔子心中,周礼是那么的完备,他遵从周礼。

事实正是这样,孔子终其一生都是克己复礼,并且冒着被围攻、被耻笑,被驱逐的风险,周游列国,宣扬周礼,累累若丧家之狗。因此,老天爷作为天地之间最高的权威,孔子当然推崇备至。

孔子认为,周公制礼作乐,天下太平。功在周礼。周礼是经国家,定社稷,序民人,利后嗣的天道。所以孔子以克己复礼为仁,并将此作为终生追求之大道。这个大道讲的是人伦秩序:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。孔子认为,君臣上下父子兄弟非礼不定,礼是用来定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非的。

礼就是规矩,这个规矩有差别性,是因人而异的行为规范,所以名位不同,礼亦异数。天人秩序既定,天下人宜遵之。遵之,则天下可治;违之,则天下大乱。

老子:道是天地万物的终极信仰

孔子、老子对于世界的本原,其不同处在于礼和道。老子的宇宙观是道生一切,天地万物平等,同出于道:有物混成,先天地生,这个混然一体的东西就是道。道是终极的存在,无始无终,人法地,地法天,天法道,道法自然。它独立而不改,周行而不殆。而天呢?飘风不终朝,骤雨不终日,天地尚不能久。风再大,雨再强,也不会一整天不停,所以说即使老天爷的作为也有它本身的限制,受限制就无法作为至高至大的存在。因此,只有独立而不改的道才是宇宙的本原,万物的初始。

孔子把天当做宇宙的最后根源,老子以道代替天作为宇宙的本源,而把老天爷降格为和地并称的存在物。而且,天地万物没有什么等级差别。天地不仁,以万物为刍狗,不论是人还是动物,不论是动物还是植物,也不论是君王还是百姓,在大道面前一律平等,没有高低贵贱,没有等级差别。

庄子《秋水》篇中说以道观之,物无贵贱,天地万物是一个整体,没有贵贱之分。之所以人有贵贱之分,是因为人有主观意愿,有偏私,因此会天然地认为,难得之货当然高于刍狗。而老子却认为,天、地、人、刍狗等等万物,在道面前,不分彼此,没有贵贱、差别。

修养的境界

儒家强调德行修养,强调人格的至善至高,认为君子品德或者圣人境界是人生的最高追求,最终达到天人合德。人的一生,就是一个不断修炼的过程,三十而立、四十而不惑,五十而知天命,循序渐进,臻于至善。

这个修炼是在三纲五常的框架之下进行的,核心是重仁尚礼。孔子尚仁,强调仁者爱人,必须克己以复礼,仁的核心标准是对他人的尊重和具备同情心,修行的守则是对自己的克制和约束,以此来提高自己的道德修养水平。

而老子的人生最高修养是无为,核心是道法自然,老子主张自然和谐,道法自然,以无为修身治国。道家不把圣人的修为或者君主至尊作为人生的最高目标,而是崇尚返璞归真。

无为不是什么都不做,是循道而为之,顺其自然不要妄为,处无为之事,行不言之教,为人处世顺其自然而心无所私,恣意妄为,注重以德化人而不尚空谈。像道那样,任凭万物自然兴起、盛衰而不干涉、不占有、不图报、不居功。

其实,孔子与老子,出发点是一致的,都是立足于建设和谐社会,只是孔子以周礼为终生追求,奉天而尊君,老子以自然之道为最高信仰,尊道而贵德;一个以人为中心建立尊卑有序的社会人伦秩序,一个以道为中心建立人与自然和谐相处的秩序。但孔子强调等级观念,老子主张平等观念,因此一个受到尊崇,一个不被理解。

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