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鬼谷子、姜子牙、萧何、诸葛亮、张仲景,祖冲之、华佗、王羲之、李白,为何旷世奇才出道家?

道家多出旷世奇才

说到诸子百家,人们不由自主地把道家和儒家相比较,认为儒家主张入世,修身齐家治国平天下,以国为家,家国一体。

而道家则主张清静无为避世无争。

但大家忽视了一个很耐人寻味的现象,那就是在中国历史上,那些各行各业的的旷世奇才,多出于道家。

认真回看一下中国的历史文化,似乎有一个不变的法则,每当社会大乱,匡世者多来自道家人物,春秋战国时期的道家思想为诸子所宗,秦以法道治国;秦末大乱,辅佐刘邦的能臣萧何、张良等,几乎清一色的道家人物;南北朝时期,国家分裂,玄学大兴,谈玄论道成为士子的热门学问,促进了佛儒道的融合;唐代更不必说,道家被朝廷定为国学。

宋代新儒学(儒家称之为道学或理学),不管是周敦颐、程颢、程颐、朱熹的理先于世界说,还是陆九渊、王守仁等认为的心外无物,心外无理说,都开始探求世界万物的本原问题。

这从一个侧面反映出道家学说对宋儒的影响。

元代更有道家龙门祖师丘处机一言止杀的记载。

道家遵太极之道,明阴阳之变不是出来当官就都是儒家人物。

为区别孔孟之道,通常的道家人物,多指以太极、阴阳辩证思维为指导思想的人群,远古时期的伏羲、炎黄始祖自不必说,单是周朝的姜子牙,春秋时期的范蠡,汉朝的萧何、张良,三国时期的诸葛亮,唐朝的徐懋功、李靖,热播剧《长安十二时辰》中的主角李必,原型正是在政治舞台几进几出的白衣山人李泌(b),还有明朝的刘伯温等等,这些杰出的军事家或政治家,无不是尊太极之道、明阴阳之变的一代高道贤臣。

法家与道家的关系。

老子给道的基本定义是有物混成,先天地生,道生形、生法,德生名、生术,道德被看作形名法术的源头。

在春秋时期。

齐国第一个创办国立学府稷下学宫的时候,齐桓公、管仲都以道家人物标榜自己,并以黄老之学为办学根本,其基本理论就是《老子》、《黄帝四经》为主,学说的核心是无为而治、与民休息。

黄老之学的兴起是田氏代齐在学术上的表现形式,齐国的开国君主是姜子牙,姜氏是炎帝后裔,而田氏为黄帝后裔,故尊黄而贬炎。

而田氏先祖发源于陈国,与老子是老乡。

所以,田氏政权在意识形态上选择了老子学说,祭出黄老,很明显是为了压倒尧舜汤武,为田氏代齐找到法理依据。

因此,黄老之学,成为稷下学宫的主体。

荀子自诩孔门嫡传,但他的天道观明显受老子思想的影响,他的学生,著名的就有法家代表人物韩非、李斯。

韩非推崇老子学说,反对仁义礼教学说,大力宣扬黄老道生法理论,并借《解老》《喻老》对老子《道德经》进行阐释,最终引出法家学说,可以认为,韩非对道德经的阐释,一定程度上扩展了老子的思想。

尽管后人将韩非划入法家,但是司马迁认为韩非之学宗于黄老,源于道德,故合为一传曰《老子韩非子列传》。

道家的影响,鬼谷子便是一例。

通天彻地的鬼谷子,被誉为战国棋局的背后推手,他一人怒而天下惧,一人熄而诸侯安,他的门徒苏秦、张仪、孙膑、庞涓、吕不韦等著名的政治家、军事家和外交家,都是战国大棋局的对弈者,这些纵横捭阖的旷世俊杰都是在阴阳思想指导下,于战争频繁或开国之初涌现出来的。

因此,后世人,包括一代伟人都将《道德经》说成是兵书、谋略之书,不是没有道理。

为何道家名人多处于乱世儒家思想至少从汉代开始就占据主导地位。

但一旦遇到战争,或王朝末期,新王朝开国之初,战争频繁之际,儒家思想便悄悄让位于道家、兵家,战乱离不开谋略与兵法,以阴阳辩证思想指导的兵法成为当然首选。

几千年来,阴阳观念和对立统一思想已融入社会生活的方方面面,祸福、利害、吉凶、否极泰来、一分为二等概念,成为社会人生经常涉及和研究的一对关系,当这种对立关系失去平衡,人们的思想观念受到严重冲击的时候,这种阴阳辩证的思维方式就可能被激发出来,以寻求平衡。

正是在这样的情况下,道家中的积极入世者便顺势而出,成为乱世能臣。

  

道家人物出乱世的原因道家人物研究阴阳辩证关系,其思维往往不受世俗观念约束,潜在能力旺旺最易迸发。

阴阳是人世间的顶级学问,是从自然规律中千锤百炼中总结出来的自然认知,善于从宏观上把握事物的发展变化进程,即具有战略眼光,能站在高处,善于预知预判,未雨绸缪,把握主动。

道家人物却隐居山林的背后,有着深刻的社会原因。

当社会一旦平稳,统治者便利用儒家思想来维护社会,道家人物在完成历史使命后,功成而不居,积极隐退,因为他们知道,和平时期的能臣最为统治者所忌讳!也正因为此,道家人物就显得十分隐秘,一旦出现便是旷世奇才。

文化界著名人物例举由于世俗的偏见,正统的历史对于道家名流得记录往往忽略掉其道家背景,以至于人们只知道他们在其他方面的突出成就,而不知道他们本身出自道家,这样例子太多,除了上述所举姜子牙、萧何、诸葛亮、徐茂公等等之外,再比如科圣张衡,医圣张仲景,祖冲之、华佗等等,甚至书圣王羲之、诗仙李白等,文化名人,都是道家人物。

书圣王羲之及其儿子王献之

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,说的不仅仅是佛教,其背后是佛儒道齐头并进,融合发展的盛况。

东晋时期,儒道佛都得到了较快的发展,出现了世代尊道、礼佛的大家族。

旧时王谢堂前燕中的王、谢两家,都是世代尊崇道家的氏族大家,王羲之东床快婿的故事流传千古,他袒胸露乳地躺在大躺椅上,对前来提亲的军队总司令全然不顾,正是道家崇尚自然、夫唯不争莫能与之争的现实版写照。

王羲之作品《道德经》、《黄庭经》等也成为了书法经典。

王献之被皇帝拆散与表姐的婚姻,成为驸马之后,按照道家理念,需要自己说明一生所犯的过错。

王献之回忆自己的生活,感觉自己大体尊道而贵德,只是当年迫于无奈,与表姐离婚。

诗仙李白是授箓道士。

授箓,类似于佛家的受戒,意味着自此诡异道门,成为一名正式的道士。

李白的母亲也是一位道家居士,李白字太白,这个字号就是他母亲给起的,据载他母亲因梦见太白金星而怀了他,大概也是她母亲对他的希望吧。

李白进入长安,就是著名道士朋友吴筠推荐的。

当他被赐金还山后,在天台山遇到茅山第四代宗师司马承祯,在此,李白正式受箓成为茅山道士。

李白后来到了长安,贺知章被年轻的李白风采所折服,称赞李白为谪仙人,李白因此被认为是太白金星下凡。

而喻李白为谪仙人的贺知章就是一位道士,他曾上表奏明唐明皇,请求恩准他回乡当道士。

唐明皇不仅准许了他的请求,还同意他把京城的家作为道观,并赐名千秋。

名画家黄公望。

中国十大传世名画之一,国宝级的《富春山居图》,正是黄公望为其全真教的师弟无用师郑樗所绘。

只是此作一分为二,前半卷剩山图藏于浙江省博物馆;后半卷无用师卷藏于台北故宫。

2011年6月,前后两卷终于在台北故宫首度合璧展出。

音乐家瞎子阿炳也是道士

阿炳原名华彦钧自幼受到严格的音乐训练,是无锡洞虚宫正一道的道士。

他精通二胡、笛子、琵琶等民族器乐。

在上世纪三十年代由于时局动荡,道观难以维持生计,又患了眼疾,他只得变卖道产四处流浪卖艺。

著名的《二泉映月》、《听松》等名曲,都是在道家音乐的基础上,杂入民间音乐素材,创作完成的。

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